《道德经》第41章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”。这句话值得人们加以思考。

有一个历史故事，历久而清新。据说孔子在26岁的时侯，到周国国都学习“周礼”，登门拜访了时任藏室史的老子。我们不妨猜想，那时孔子像是一位年轻的学者，无论是学术造诣，还是人生历练，都处于探索、塑造的阶段，与老子的这次对话，一定对孔子产生很大的积极影响。后来，孔子传授“六艺”就把“礼”列为了非常重要的内容。“德”是《道德经》的上篇，阐述了“德”的内涵；而“礼”则是以礼节来表现德行。两大圣人的思想是辨证统一的关系，我认为他们分别对不同阶层的人士给予了指导，老子有很多机会接触上层，更多侧重于向“上士”表达“上德无为而无以为”的观念。孔子把教育从贵族的专享推向了普及社会底层，对于“下士”表现出“人不知而不愠，不亦君子乎”的观点，并从底层的教育开始从不懂到懂的升华，帮助“下士”开辟了一条通往“上士”的路径。

有一个历史文人，先学而得道。在《史记》记载“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”我想，函谷关令一定是必恭必敬站在关门前等候老子，才有了《道德经》这篇旷古巨文留传到今天。尹喜由此也有幸成为了老子的亲传弟子，在终南山聆听老子的教导。这是尹喜人生当中的一个转折点，可以说在此后的一生中他都按照老子的指导“勤而行之”，不断推广、实践道家思想。其实，他所把守的不只是一道地域边界，更是把守着中国文化的重要关口。鲁迅先生作为五四新文化运动的重要参与者，曾做了这样的注释“不读《道德经》，不知中国文化，不知人生真谛”。

翻开中国历史，人们就能清晰看到汉代、唐代是浓墨重彩的篇章。在这两个朝代开国之初都把道家思想做为治国方略。先来看汉朝，从汉高祖到文帝、再到景帝，历经三代奉行以“黄老学说”为纲，使汉朝从战乱中走出来，崛起成为彪炳史册的王朝。再来看唐朝，李世民是一代文治武功的帝王，其核心的治国理念更加推崇道家思想，不仅在政治、经济上取得巨大成就，而且更是成为中国文化的一座高峰，创造了“贞观之治”。儒、道、释、法等诸子百家，不能说道家思想是唯一正确的治国方略，需要结合历史背景、社会条件等因素加以把某种学说放到突出位置。每一个朝代的结束，又诞生一个新的时代，中国文化贯穿其中而延续下来，彰显了文化的生命力之强盛。

《道德经》的魅力在于“上可治国、下可修身”。2018年央视著名主持人白岩松到乌镇演讲就说“《道德经》是我的生命之书”。我们与自己的工作、生活结合起来，不妨也读一读，不断提升自身的修为，充实思想境界。